族是中国人口最多的民族。“汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉”。华夏族称为“汉人”，始于汉朝。在现代，汉族是世界上人口最多的族群。目前，汉族人口约为13亿，占世界总人口的20%，分布于世界各地。除大中华地区外，汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。
历史
从公元前约3000年起，当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展，进入了新石器时期，并先后经历了母系和父系氏族公社阶段。前2400年，活动于陕西中部地区的一个姬姓部落，首领是黄帝，其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。
约前2070年，启建立了夏朝；前1600年，商朝建立；前1046年，周朝建立。从周朝开始，活动范围由黄河流域逐渐扩大到淮河、泗水、长江和汉水流域。在这期间，华夏族的逐步形成，成为现代汉族的前身，并以此区别于夷、蛮、戎、狄等诸多族群，但此时华夷的划分尚不十分严格。
秦始皇统一中国并建立了秦朝，随后汉朝建立，并统治中国408年，该时期中国版图空前扩大，并以先秦时期的华夏族为核心和主体形成了汉族。此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从永嘉之乱末年起，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙。到宋、元、明、清时，华南汉族人口便大大超过了华北，后满人禁止汉人出关进入东北，清末期为充实边疆，准许汉族进入满洲，在张作霖统治东北时期，大量引入山东汉族。自中晚明起汉族开始零星向东南亚移民，从19世纪中叶起又有汉族向欧洲、北美等地移民。
分布
大中华地区
中国族群分布地图 (汉族为褐色).汉族人口99%以上都分布在大中华地区，在中国大陆，汉族占总人口的92%，分布于各个省市；在台湾汉族占总人口的98%；在香港和澳门汉族分别占总人口的95%和97%。
地区 人口（2005年）
中国大陆 1,201,809,000
香港 6,554,000
澳门 462,000
台湾 23,365,400
总计 1,231,261,000
其他地区
汉族在其他部分地区也是当地的主要族群，如果敢（缅甸）（汉族人口比例为93％）、新加坡（77%）、圣诞岛（澳大利亚）（61％）、槟城（马来西亚）（56%）。同时在许多国家也是重要的组成族群之一。
大洲/国家 人口 占该国百分数 占海外汉族人口的百分数
亚洲 28,800,000（1998年） 81%
柬埔寨 150,000（2003年） 1.2%
印度尼西亚 7,300,000（2003年） 3.1%
日本 175,000（2003年） 0.1%
朝鲜 50,000（2003年） 0.2%
韩国 100,000（2003年） 0.2%
老挝 50,000（2003年） 1%
马来西亚 7,000,000（2004年） 30%
缅甸 1,300,000（2003年） 3%
菲律宾 1,500,000 2%
新加坡 3,400,000（2004年） 76.8%
泰国 7,300,000（2003年） 12%
越南 2,300,000（2003年） 3%
北美洲 5,020,000（1998年） 14.5%
加拿大 1,200,000（2004年） 3.69%
美国 2,400,000（2000年） 0.8%
欧洲 945,000（1998年） 2.6%
俄罗斯 680,000
法国 300,000
英国 247,403（2001年） 0.4%
大洋洲 564,000（1998年） 1.5%
澳大利亚 454,000（2003年） 2.5%
新西兰 147,000（2006年） 3.5%
非洲 126,000（1998年） 0.3%
南非 100,000（2003年） 0.2%
总计 35,175,000 100%
文化
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。在军事理论方面，早在春秋末期就有军事名著《孙子兵法》问世。世。西汉初年整理出182家兵法,特别是 宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代军事著作的精华。注重史学也是汉族文化史的一个突出的特点。自司马迁撰《史记》，历代都有纪传体史书， 至清代已形成著名的《二十四史》；编年体以《春秋》、《左传》、《资治通鉴》为代表；其他各种纪事本末体史书及古史、 杂史、地方史志、 史学理论等官私撰述， 使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家，其中绝大多数出于汉族学者的手笔。在自然科学方面，天文学与数学的成就，一向为世人所瞩目，中如张衡(78-139)、祖冲之(429-500)、一行(俗名张遂，683-727)、郭守敬（1231-1316）等已被举世公认为世界文化名人。古代农学往往包括古代科学技术的多方面成就，据不完全统计,2000多年间,包括已经散佚与流传至今的农书达370余种,其中如《汜胜之书》、《齐民要术》、《王祯农书》、《农政全书》，是古代农学著作的代表作。在文学方面，诗歌、散文的创作，占有显着地位，涌现了许多艺术成就极高的作家与作品，如小说创作，到明清时，获得很大发展，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《儒林外史》、《聊斋志异》等均享有盛名。在绘画、书法、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等方面，也涌现出不少蜚声中外的名家。在长期的历史发展中，汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，逐渐形成了自己独特的文化艺术风格。在一些类书巨著的编纂方面，也是由来已久。唐宋时的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等，特别是明清的《永乐大典》、《古今图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书，不仅显示了以汉族文化为主体的中国古代文化的光辉成就，也显示了古代汉族学者与少数民族 学者合作与互相学习的精神。[3]。
语言
主条目：汉语和汉语族
汉族的语言为汉语，使用汉字书写。汉语属汉藏语系汉语族。国内学术界传统上认为汉语是单一语言，可分北方方言（官话方言）、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语七大方言（有许多不同的划分方法，参见汉语方言）。学术界另一种观点认为汉语是汉藏语系内的一个语族，包含一组由古汉语演化而来的亲属语言。
现代标准汉语为标准官话（以官话区的北京话为基础发展起来的语言，其称谓因所在地的不同而分别称为普通话(中国大陆和港澳地区)、国语(台湾)、华语(马新地区）。香港澳门把标准粤语（广州话）列为其官方语言之一。
并非所有汉族人口都使用汉藏语系汉语族的语言。广东部分汉族操壮侗语系的标话，海南部分汉族人口操壮侗语系的临高语和村语。
文字
主条目：汉字
汉字是世界上最古老的三大文字系统中（另外两种为：古埃及的圣书字及两河流域苏美尔人的楔形文字），亦是唯一沿用至今的一种，汉字的字型依历史演进顺序包括甲骨文、金文（大篆）、小篆、隶书、草书、楷书、行书等。
汉族的书法有着两千多年的传统，文房四宝之一的毛笔有着丰富的表现力。历史上有许多著名的书法家及国画家。
此外，汉字广受许多国家使用，现在的中国大陆、台湾、港澳、韩国、日本使用着各自不同形态的汉字。
姓氏
主条目：中文姓氏
和其他族群不同，汉族的姓氏多为单字：张、陈、李、王、杨等，也有复姓：司徒、欧阳、上官等。在春秋战国时期，一般平民只有名没有姓，贵族才能有姓。战国后，姓氏制度瓦解，姓氏慢慢合而为一。最初，汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。 “姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。而汉族之姓则多出于黄帝，炎帝之后，故又称 炎黄子孙。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。
思想
在春秋战国时代，周朝的封建制度崩溃，诸侯们互相讨伐。先秦的知识份子或探讨救世的学问，或发明各种学术以利诸侯争霸。造就了中国思想史上最活跃的年代。那时期产生的各学术，总称为诸子百家。
儒家
孔子、孟子、荀子
《四书》、《五经》、《十三经》
道家
老子、庄子、列御寇
《道德经》、《庄子》 《列子》
墨家
墨子、禽滑厘、孟胜、田襄子
《墨子》
法家
管仲、子产、韩非、商鞅、李斯、申不害、吴起、李悝 慎到
《商君书》、《韩非子》
名家又称形名家
邓析、惠施、公孙龙
《公孙龙子》、《邓析子》
阴阳家
邹衍
《汉书·艺文志》着录“阴阳家二十一家，三百六十九篇”，现代都已失传。
农家
许行、氾胜之、崔寔
《氾胜之书》、《四民月令》、
纵横家
鬼谷子、张仪、苏秦、端木赐
《鬼谷子》
小说家
小说家为诸子末流，为时人所不齿，故无有传记者。
杂家
吕不韦
《吕氏春秋》、《尸子》
兵家
孙子、孙膑
《孙子兵法》 、孙膑兵法
饮食
主条目：中国饮食文化和八大菜系
汉族人通常以稻、麦为主食，搭配蔬菜、肉食和豆制品等多种菜点，通过蒸、炒、煎、炸、煮等等不同烹饪方法制作主食和菜点。
汉民族善于烹饪，经过几千年的烹饪历史发展，菜式基本分为四大菜系，即川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系，形成了不同的地方风味。
茶
主条目：中国茶文化
中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。
汉族人饮茶，注重一个“品”字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
茶文化在汉族的生活中，非常重要。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。又如在汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。
筷子
主条目：筷子
筷子是一种食具，用于夹起食物并把它们送往口里。起源于中国，古代叫箸（箸者，助也，意思是帮助吃饭的工具），也叫箸，还叫梜，现今闽语中仍叫作箸。
酒
主条目：中国酒文化
米酒，又叫酒酿，甜酒。旧时叫“醴”。用糯米酿制，是汉族传统的特产酒。 在汉族的重要节日中，酒是不可或缺的必备品。汉族有句俗话，无酒不成宴。酒可以助兴，可以增加欢乐的气氛，至今还在不少地区流行的饮酒时的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活动，既是一种饮酒习俗，又是一种民族游艺和民间智慧，它具有活跃气氛，消除酒力，显示和锻炼智力等多种功能。有些饮酒活动形成独特的文化习俗，例如汉族中广泛流传的除夕饮屠苏酒，端午节饮雄黄酒，重阳节饮菊花酒等等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念，至今仍为人们称道。酒是汉族在日常生活和各种社会活动中传达感情，增强联系的一种媒介。在汉族许多地区，姑娘出嫁临行前要饮别亲酒，新郎新娘入洞房要饮交杯酒等等。所有这些饮酒习俗，都是汉族过去和现在饮食和生活习俗的有机组成部分。
音乐
汉族是有音乐传统的民族，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造。秦以前，汉族先民已创造了乐器和乐曲，发明了乐律。汉唐盛世，汉族音乐以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主。当今世界公认的音乐律制，如五度相生律（汉族称三分损益律）、纯律及平均律，汉族皆独立发明，其成果如车条之辐辏，汇入世界音乐理论之轴心。
服饰
主条目：汉服
汉族服饰被现代人称之为“汉服”是从三皇五帝至明朝汉族一直沿袭下来的民族服饰。其特点是交领右衽，不用扣子，而用绳带系结，宽袍大袖。这种服饰文化在古代也影响了日本、朝鲜、越南等国的传统服饰。 后因满清统治者推动剃发易服，强制改穿旗装而一度消失了，这种典型的旗装是以男子的长袍马褂和女子的直筒长袍为代表（但事实上在民间上衣下裳的传统汉族穿法仍然常见于妇女服饰中）。民国时期随着西方事物的传入汉族服饰再次经历变革。西服在人们的日常生活中普及开。
近几年对于汉族的民族服饰有很多争论，其间产生了“汉服运动”，主要由年轻人借网络发起，汉服运动者不满于汉服目前的使用范围而支持“复兴汉服”，运动形式除网上宣传外以集体穿汉服外出参加活动为主。
火器
主条目：火器
火器，现代又称热武器或热兵器，指一种利用推进燃料快速燃烧后产生的高压气体推进发射物的射击武器。传统的推进燃料为黑火药或无烟炸药。
在中国历史上，于公元9世纪被发明后，有被用于放烟火和战争武器的用途。汉族王朝多有发展，满族康熙朝后火器开始衰微，主要是境内大抵安定与预防叛乱，其中是因骑射起家的满清政府格外注重骑射传统的关系。
科学
数学
《周髀算经》（西汉）；
《九章算术》（三国时刘徽著）；
祖冲之；
算盘
天文学
天象观察记录：
发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪…
制定历法（农历）：
二十八宿
百科
《梦溪笔谈》
《天工开物》
农学
《齐民要术》（贾思勰著）
发明
主条目：中国发明列表
四大发明
指南针
造纸术
火药
印刷术
世界观
八卦
道
阴阳学说
五行学说
朝代轮替
风水或堪舆
形法
理气
汉医
主条目：中医、汉方、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗、导引和房中
汉医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用汉方、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗、导引等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
狭义的中医，指的则是汉医。1949年之前，汉医一词比较普遍。[4]
武术
主条目：中国武术
基于汉医学理论为基础，以气功、导引、套路等术方行内练一口气，以按摩、推拿、汉方，药浴及其他秘方行外练筋骨皮，达成内治外练成强身手搏之能。
人们都认为武术起源于战斗的需要，可是《中国武术——历史与文化》一书提出武术虽然部分来自军事需要，但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。
传统节日
节日名称 日期(农历) 说明
春节 正月初一 俗称过年，传统上从岁末除夕、新年正月初一持续到正月十五。
立春节 立春 从这天到立夏期间都被称为春天。
人日 正月初七 传说女娲创造苍生，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。
谷日节 正月初八 正月初八是谷子的生日,称为“谷日”
天日节 正月初九 传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等
地日节 正月初十 正月初十是地日,传说这是石头的生日
元宵节 正月十五 亦称上元节、小正月、元夕或灯节。
天穿节 正月二十
填仓节 正月廿五 汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日
正月晦 晦日 此日无月,正月的晦日受到汉族格外的重视,被当做一个节日来过,称为“晦节”或“正月晦
中和节 二月初一 太阳生日
春龙节 二月初二 龙抬头、龙头节
花朝节 二月十五 花神节、百花之神生日。
观音诞 二月十九 观音的生日
春分节 春分 春分节在我国已经消失,在日本等邻国还有孑遗
上巳节 三月初三 上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。
寒食节 冬至日后一百零五日，清明前一二日 又称熟食节、禁烟节、冷节。
清明节 清明 于此日祭祖扫墓。
浴佛节 四月初八 释迦牟尼诞辰。浴佛节又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。
碧霞元君圣诞 四月十八 道教节日
端午节 五月初五 又称端阳节、午日节、五月节、五日节等。
雨节 五月十三 关公磨刀日
会龙节 五月廿五 流行于安徽、江苏，浙江等地
夏至节 夏至
天贶节 六月初六 六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节
观音会 六月十九
观莲节 六月廿四 莲花生日
七夕 七月初七 又名乞巧节、七巧节或七姐诞，传说鹊桥相会之日，是亦乞巧许愿之日。
秋日拔禊 七月十四
中元节 七月十五 又称盂兰节、盂兰盆节，俗称七月半、鬼节等，有祭祀灵魂等习俗。
地葬节 七月廿九
天灸日 八月初一 天医节
中秋节 八月十五 又称秋夕、八月节、月节、团圆节等。习俗有赏月、吃月饼、玩灯笼等。
重阳节 九月初九 九是阳数，因此重九就叫“重阳”。习俗有登高，插茱萸，喝菊花酒等。
观音会 九月十九
寒衣节 十月初一 又称授衣节、冥阴节，是祭祀祖先的日子。
下元节 十月十五 “水官大帝”禹的生日，又称“消灾日”、“下元水官节”。
冬至节 冬至
驱傩日 腊月初七
腊八节 腊月初八 相传是释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道的日子，故又被称为“佛成道节”。
尾牙节 腊月十六 东南沿海地区商人祭拜土地公神的日子，演变为工商界年终酬谢员工聚餐活动
祭灶日 腊月廿三 小年
除夕 除夕 又称为大年三十、年三十、年三十晚。
社会特征
汉族聚居所在地，通常必伴有汉族独特有之各类社会习俗，与欧美或其他民族民俗所不同。
三纲五常
主条目：三纲五常
三纲指三种人伦从属关系：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲之观念来自法家，《韩非子》中讲：“臣事君，子事父，妻事夫。”。五常指五种儒家认定的人伦关系的原则：仁、义、礼、智、信。三纲与五常之间是不可分离的。
孟子则更进一步阐述：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子˙离娄下》第三章）
三从四德
主条目：三从四德
三从四德是汉族古代宋明以降女子的行为规范，四德也成为汉族男性选择妻子的标准。三从是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。
义结金兰
主条目：结谊
主条目：契兄弟 (同性恋)
是两个或以上没有血缘关系的人结为一种拟亲属的关系，称为谊亲，又称契亲、干亲，俗称干字辈，彼此以亲情维系，可以是长辈和幼辈，也可以是同辈。通常友上加亲，亦友亦亲，关系比一般的远亲和一般的朋友更密切。同辈的结谊又称结拜、结义、换帖。
古代结谊属于较为严肃的关系，有礼仪，有宗教或祭祀，或其他习俗严密定义，视结谊为补救或扩张伦常关系不足、扩大家族宗族力量的方式之手段。
但结谊、上契等行为常会被认为是非情侣或夫妇的暧昧或性关系之代名词，因此一群谊兄弟姊妹也可能是暗示存在群体性关系。不过，谊兄妹或谊姊弟恋爱和结婚在汉族来看，多视为平常事，一般不会视为乱伦。有些长辈会鼓励谊兄妹或谊姊弟恋爱和结婚，或谊兄弟行姑换嫂，[5]。视为亲上加亲。尤其是互相认对方子女为谊子女的父母。
混血婚嫁
主条目：同姓不婚
同姓不婚是同姓的男女不得互相通婚的婚姻制度。汉族诞生以前，华夏部落民时代便有所谓：“同姓不婚，惧不殖也”之说。
童养媳
主条目：童养媳
为汉族固有且独特的其中一种婚姻习俗，童养媳的婚俗约于宋朝出现。是把未成年的女孩卖到另一家庭，由该家庭抚养，长大后与对方的儿子正式完婚，结为夫妻的一种婚姻习俗。
姑换嫂
由于汉族重视宗法与家族关系的延伸与补充，对于感情良好的兄妹或姊弟，同时也有鼓励近亲结婚的方式，在“戏法人人变，巧妙各有不同！”的想法下，除童养媳，结谊，还有所谓姑换嫂的办法。[6]。
所谓姑换嫂，是指一对兄妹和一对姊弟两两相配婚，可单一使用，也可与结谊混用。
妻姊妹婚
主条目：妻姊妹婚
妻姊妹婚是指男子同时以两个或多个姊妹为配偶，或者在妻子去世后续娶其姊妹的行为或习俗。此在一夫多妻制社会中经常出现，为汉族固有习俗，古称媵娣制。
送礼
主条目：送礼
汉族的社会关系是一种典型的互惠型社会关系。通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的。个人与社会的联系被称作“关系”，而这种联系里面的情感被称作“感情”。华人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。
自古有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。尤其是定情信物。
丧葬
主条目：葬礼
中国传统葬礼的主色调为白色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。
清朝时，汉人因为穿自己的民族服装“汉服”，而被大批杀戮，可参照“剃发易服”条目。经过百年抗争，最终：活人不许穿，死人可以穿。汉族人死去之后，才可以脱下别族的长袍马褂，穿上自己的民族服装，并在脸上蒙一块白布，表示无颜见地下的列祖列宗。
民系
主条目：民系
例如，就南方汉族而言，有说闽语的闽南、兴化（莆仙）、潮州，说客家话的客家、东江本地，说粤语的广府、粤西、四邑、桂南等民系。
汉族王朝列表
主条目：中国朝代
虽然汉族曾在中国建立多数王朝，长久主导中国政治，但最后终因战乱败于异族而退出中国政治主流。
朝代 年份
有熊氏
高阳氏
高辛氏
陶唐氏
有虞氏
夏朝 约前2070年－约前1600年 (正式国号为夏后氏，后羿篡位后，国号为有穷氏，寒浞杀后羿依然以有穷氏为国号)
商朝 约前1600年－约前1046年
周朝 约前1046年－前221年
西周 约前1046年－前771年
东周 前770年－前256年
春秋 前770年－前403年（三家分晋始为战国）
战国 前403年－前221年
秦朝 前221年－前207年
汉朝 前206年－220年12月10日（前202年刘邦称帝）汉族起源，汉朝以前多以华夏族总称。
西汉 前202年二月－9年1月10日
新朝 9年1月10日－23年
东汉 25年－220年12月10日
三国 220年12月10日－280年5月1日
曹魏 220年－266年2月4日
蜀汉 221年－263年十一月
孙吴 222年－280年5月1日
晋朝 266年2月4日－420年
西晋 266年2月4日－316年
东晋 317年－420年
五胡十六国 304年－439年
汉前赵 304年－329年
成汉 304年－347年
前凉 314年－376年
后赵 319年－351年
前燕 337年－370年
前秦 351年－394年
后秦 384年－417年
后燕 384年－407年
西秦 385年－431年
后凉 386年－403年
南凉 397年－414年
南燕 398年－410年
西凉 400年－421年
夏 407年－431年
北燕 407年－436年
北凉 397年－439年
南北朝 420年－589年
南朝 420年－589年
南朝宋 420年－479年
南朝齐 479年－502年
南朝梁 502年－557年
南朝陈 557年－589年
北朝 439年－581年
北魏 386年－534年
东魏 534年－550年
北齐 550年－577年
西魏 535年－556年
北周 557年－581年
隋朝 581年－618年
唐朝 618年－907年
唐朝（武周前） 618年－690年
武周 690年－705年
唐朝（武周后） 705年－907年
五代十国 907年－979年
五代 907年－960年
后梁 907年－923年
后唐 923年－936年
后晋 936年－946年
后汉 947年－950年
后周 951年－960年
十国 902年－979年
吴越 907年－978年（893年开始割据）
闽国 909年－945年（893年开始割据，当中包含殷943年－945年）
南平 924年－963年（907年开始割据，即荆南国）
马楚 907年－951年（896年开始割据）
南吴 902年－937年（892年开始割据）
南唐 937年－975年
南汉 917年－971年（905年开始割据）
北汉 951年－979年
前蜀 907年－925年（891年开始割据）
后蜀 934年－965年（925年开始割据）
宋朝 960年－1279年
北宋 960年－1127年
南宋 1127年－1279年
辽朝 947年－1125年非汉族王朝。
西夏 1038年－1227年非汉族王朝。
金朝 1115年－1234年女真族王朝。
元朝 1271年－1368年蒙古族王朝。
明朝 1368年－1644年4月25日汉族王朝。
南明 1644年－1662年汉族王朝。
清朝 1636年－1912年2月12日（1616年国号为金，史称后金；1636年改国号大清）满族王朝。
礼仪
（汉族传统礼仪）
正坐之礼
正坐是古汉族人的居坐方式，动作是臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。
而现代坐在凳子上，双脚纵向下来的坐法，也就是盘坐，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，当时称为“胡坐”。
由于汉族不但重视修身养性的礼仪，同样也重视导引等强身功法，正坐之法可由传统医学气功方面学习。[7]
汉族与中华民族关系研究
主条目：中华民族
自汉族王朝亡于蒙古族与满族以后，原本即已是民族复合体的汉族国家便被满族消灭，使汉族支离破碎而近乎瓦解。自清末革命以后，汉族尚未复兴以前，以孙中山为首之革命志士又创造了所谓：“五族共和”之中华民族，意图团结满族，蒙古，西藏等其他民族，创建中华民国，因而引发一系列关于汉族与中华民族关系的研究与民族问题。
如孙中山革命时，关于满洲人是否为要驱逐的外族，还是五族共和之一的民族。[8]“中华民族”一词的演进也因此反映了近百年来国族与民族主义的相关争议。“中华民族”其内涵是否为汉族还是指国族，成为对汉本位、大汉族中心的主要疑虑，也引发其他民族对汉民族的不满，打压与抨击，包含汉族自己的分支民系。
因为“五族共和”口号关系，一般认为中华民族也包含了汉族，蒙古族，满族，回族，藏族。但汉族诸多民系中，并不包含满族，蒙古，藏族，回族等。
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